L'importance du yoga et de la méditation dans l'hindouisme ; Objectif d'atteindre Moksha (libération): Le yoga est une pratique spirituelle ancienne qui a pris naissance en Inde et qui y est une tradition forte depuis des siècles. Il est considéré comme un moyen de parvenir à la libération, en particulier dans l'hindouisme. La pratique du yoga est mentionnée pour la première fois dans les Upanishads, une collection d'anciens textes hindous, entre les cinquième et troisième siècles avant notre ère. Au début de la religion védique, le yoga consistait principalement à effectuer des rituels et des cérémonies afin de gagner la faveur des dieux. Cependant, à mesure que le concept de libération, ou moksha, devenait plus central dans l'hindouisme, le yoga a commencé à se concentrer sur les rituels externes vers les pratiques spirituelles intérieures. Ce changement se reflète dans le Mundaka Upanishad, qui stipule que les sacrifices et les rituels sont des moyens inférieurs et instables d'atteindre la libération, et que le praticien doit se concentrer sur les pratiques spirituelles intérieures plutôt que sur les rituels externes. Malgré ce changement, les rituels formels ont été conservés dans le cadre de la pratique du yoga, parallèlement à l'accent mis sur la spiritualité intérieure.
L'importance du yoga et de la méditation dans l'hindouisme ; Objectif d'atteindre Moksha
Tradition védique
Le système classique de yoga décrit dans la tradition védique est connu sous le nom d'ashtanga yoga et a été développé par l'ancien sage Patanjali. On l'appelle le système de yoga octuple parce qu'il se compose de huit étapes progressives, ou membres, appelés yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana et samadhi. Ces huit membres sont conçus pour élever progressivement la conscience du pratiquant à un niveau de conscience supérieur jusqu'à ce que l'état de samadhi soit atteint. Il s'agit d'un état ou transe hautement conscient dans lequel le pratiquant réalise sa vraie nature et atteint l'état de libération, ou moksha.
Plus précisément, yama fait référence à la discipline éthique et implique de s'abstenir de violence, de mensonge, de vol, de relations sexuelles illicites et d'attachement excessif aux biens. Niyama implique d'adhérer à des règles et d'observer la pureté, le contentement, les austérités, l'étude et l'abandon à Dieu. Asana fait référence aux positions physiques ou postures utilisées dans la pratique du yoga. Pranayama implique le contrôle de la respiration. Pratyahara consiste à retirer les sens des stimuli externes. Dharana implique la concentration ou la focalisation de l'esprit. Dhyana implique la méditation. Samadhi est l'étape finale de ce processus et est l'état de libération. Dans l'ensemble, le yoga peut être considéré comme une approche systématique et presque scientifique pour élever la conscience du pratiquant et atteindre un niveau de conscience supérieur grâce à l'utilisation de diverses techniques physiques et mentales.
Selon Patanjali, le but ultime de la pratique du yoga dans l'hindouisme est d'atteindre moksha, ou libération. Ceci est réalisé en mettant fin au "tourbillon" de la pensée, ou citta, par la pratique du yoga. Patanjali déclare que le yoga est le processus d'arrêt des activités de l'esprit, y compris la pensée ou citta. En amenant l'esprit à un état d'immobilité et de clarté grâce à la pratique du yoga, le pratiquant peut atteindre le but ultime de moksha. C'est le but ultime du yoga dans l'hindouisme, et les diverses techniques physiques et mentales utilisées dans la pratique du yoga sont toutes conçues pour aider le pratiquant à atteindre cet état de libération.
Selon Patanjali, le yoga est essentiellement non théiste, ce qui signifie qu'il n'implique le culte d'aucune divinité particulière. Les huit membres du yoga qu'il a définis, connus sous le nom d'Ashtanga Yoga (asht signifiant « huit » et anga signifiant « membre »), comprennent la discipline éthique, les règles, les postures physiques, le contrôle de la respiration, le retrait des sens, la concentration de l'esprit, la méditation. , et samadhi. Un aspect important de la pratique du yoga est le contrôle de la respiration, qui est considéré comme une technique particulièrement importante. Les Upanishads, une collection d'anciens textes hindous, reconnaissent le souffle comme le «seigneur du corps» car il est nécessaire au maintien de la vie. En régulant la respiration, les pratiquants peuvent contrôler leur esprit, leur corps et leurs sens. Cette idée a peut-être conduit à mettre fortement l'accent sur la pratique du pranayama, ou contrôle de la respiration, avant de commencer la méditation et la concentration dans le yoga.
Le but ultime de la pratique du yoga dans l'hindouisme est d'atteindre le samadhi, un état de méditation concentrée qui aboutit à l'union du soi individuel (atman) avec l'âme universelle (Brahman). Cet état est atteint par la discipline de l'esprit et le détachement des sens et des plaisirs sensuels. Le but de la pratique du yoga est d'atteindre cet état, qui est le but ultime de tous les yogis hindous. Cet accent mis sur la réalisation du samadhi par la discipline de l'esprit et le détachement des sens démontre en outre que le yoga est plus qu'une simple méditation, mais plutôt une pratique formelle qui implique un ensemble d'exigences spécifiques qui doivent être suivies.
Patanjali
Les Yoga Sutras, un texte compilé par Patanjali, contiennent les enseignements de base de la pratique du yoga dans l'hindouisme. Ces textes, qui sont l'autorité la plus souvent citée sur le yoga et remontent entre 200 avant notre ère et 200 de notre ère, définissent le yoga comme l'apaisement des fluctuations de l'esprit. Patanjali a apporté des contributions significatives à la pratique du yoga en développant les composants pratiques et en élaborant à la fois sur les aspects théoriques et pratiques de la pratique. Il a identifié diverses positions physiques, exercices et états mentaux qui sont maintenant considérés comme les diverses formes de yoga et a décrit ces outils comme les huit étapes du yoga qui conduisent le pratiquant vers la réalisation de moksha, ou libération. Selon Patanjali, le yoga est la fin du "tourbillon" de la pensée, ou citta, et en arrêtant les activités de l'esprit, le but ultime de la pratique du yoga dans l'hindouisme, moksha, peut être atteint.
Selon Patanjali, le yoga est essentiellement non théiste. Les huit branches du yoga qu'il a définies, connues sous le nom d'Ashtanga Yoga, comprennent la discipline éthique, les règles, les postures physiques, le contrôle de la respiration, le retrait des sens, la concentration de l'esprit, la méditation et le samadhi. Le contrôle de la respiration, ou pranayama, est un aspect important de la pratique du yoga et est considéré comme une pratique supérieure car la respiration est considérée comme le « seigneur du corps ». En régulant la respiration, les pratiquants peuvent contrôler leur esprit, leur corps et leurs sens. Cet accent mis sur le contrôle de la respiration est probablement à l'origine de la forte concentration sur le pranayama dans le yoga avant de commencer la méditation et la concentration.
Samadhi, un état de méditation concentrée, est le but ultime de la pratique du yoga dans l'hindouisme. Il est destiné à discipliner l'esprit et à l'empêcher d'être contrôlé par les sens et les plaisirs sensuels. Le but de la pratique du yoga est d'atteindre cet état, qui est le but ultime de tous les yogis hindous. Cet accent mis sur la réalisation du samadhi par la discipline et le détachement des sens démontre en outre que le yoga est plus qu'une simple méditation, mais plutôt une pratique formelle avec des exigences spécifiques qui doivent être suivies.
Origine du mot yoga
Le mot "yoga" est dérivé de la racine sanskrite yuj, qui signifie "joug" ou "joindre". Par conséquent, le yoga est considéré comme une science qui amène le moi fini en union avec l'infini, ou l'esprit suprême. Dans l'hindouisme, le yoga est souvent décrit comme une pratique de contrôle des sens et de l'esprit. La Bhagavad Gita, une importante écriture hindoue datant du 6ème au 3ème siècle avant notre ère, mentionne quatre types de yoga comme voies pour atteindre moksha, ou libération : bhakti (dévotion), jnana (connaissance), karma (action) et dhyana ( concentration, souvent appelée raja yoga). Cependant, la Bhagavad Gita souligne que quel que soit le chemin choisi par un pratiquant, le yoga est toujours un voyage individuel qui nécessite un dévouement à vie. Patanjali, dans Yoga Sutra 1.12, souligne également l'importance d'une pratique constante, ou abhyasa, pour atteindre les objectifs du yoga.
Le yoga est un outil multidisciplinaire très apprécié dans l'hindouisme comme moyen de purifier l'esprit, le corps et de prendre le contrôle de ses émotions. Il est considéré comme un outil efficace à la fois pour le bien-être physique et la transformation de soi, et est utile à la fois pour ceux qui recherchent la paix mentale dans le monde matériel et pour les ascètes qui aspirent à la libération. Le yoga aide les pratiquants à devenir de meilleures personnes et de meilleurs dévots.
Des références au yoga peuvent être trouvées dans de nombreuses écritures hindoues, y compris le Katha Upanishad, qui remonte à 800-600 avant notre ère et déclare que le contrôle ferme des sens est considéré comme du yoga. Cela suggère que le yoga a une composante métaphysique définie dans l'hindouisme et est considéré comme une philosophie indépendante. Patanjali a été le premier à classer le yoga comme un corps de philosophie, tout en incorporant également des éléments du jaïnisme et du bouddhisme. La Bhagavad Gita, une importante écriture hindoue, mentionne également le mot "yoga" à de nombreuses reprises, démontrant davantage la centralité du yoga dans l'hindouisme et la poursuite de la libération.
Yoga d'aujourd'hui
Aujourd'hui, en revanche, le yoga est largement mal interprété comme étant principalement une activité physique axée sur les différentes postures ou asanas. Bien que pratiquer le yoga pour des raisons de santé et pour améliorer sa condition physique soit acceptable, ce n'est pas le but ultime du yoga ni le but de sa pratique dans l'hindouisme. Un développement dans le monde occidental, par-dessus tout, est la transformation du yoga d'un voyage spirituel intérieur en une industrie commercialisée de plusieurs millions de dollars, ce qui est troublant pour les hindous qui le voient comme le yoga coupé de ses racines. Après tout, pour les hindous, « le yoga est une discipline spirituelle enracinée dans la philosophie hindoue et universellement accessible à tous ».
On peut aller jusqu'à parler d'un conflit entre l'Orient et l'Occident ou d'une interprétation moderne versus traditionnelle lorsqu'il s'agit du yoga aujourd'hui. Alors que le yoga moderne est une pratique populaire qui transcende les cultures ainsi que les frontières nationales, dans l'hindouisme, des formes de yoga plus anciennes et plus traditionnelles ont persisté jusqu'à nos jours. Mais, comme le note Long (2014), un hindouisme moderne a également émergé, qui, comme le yoga moderne en Occident, se caractérise par une approche innovante des systèmes traditionnels de pensée et de pratique hindous. Cependant, même les versions modernes du yoga sont toujours liées à l'hindouisme. Les maîtres indiens qui ont introduit le yoga pour la première fois dans le monde occidental l'ont fait dans le cadre de l'identité et de la vision du monde hindoues, nous ne pouvons donc pas faire la distinction entre le yoga et l'hindouisme en tant que concepts distincts.
En fin de compte, nous devons encore reconnaître "la provenance hindoue d'une grande partie du contenu conceptuel et pratique des diverses traditions de yoga". Cela conduit à une certaine tension entre les hindous indiens et l'Occident aujourd'hui parce qu'il y a ces partisans qui croient que le yoga et l'hindouisme sont la propriété culturelle des hindous indiens, d'une part, et ces pratiquants de yoga, en particulier en Occident, qui considèrent soit le yoga ou l'hindouisme comme étant universellement pertinents et non confinés à leurs racines indiennes. Les praticiens non indiens qui considèrent que le but principal du yoga est séculier, physique ou thérapeutique sans rapport avec ses origines sont susceptibles d'être considérés par certains hindous indiens comme une prétendue malhonnêteté intellectuelle.
Conclusion
En résumé, le yoga est un concept spirituel qui trouve son origine dans l'hindouisme et n'est pas simplement un ensemble de doctrines ou de théories. C'est une collection de pratiques et de rituels simples qui impliquent des techniques et des méthodes physiques et spirituelles. Les huit membres du yoga, tels que définis par Patanjali, incluent la méditation et d'autres pratiques telles que l'adoption de postures physiques spécifiques, la pratique du contrôle de la respiration, le retrait des sens des stimuli externes et l'apaisement de l'esprit. La méditation est explicitement mentionnée comme l'un des huit membres, et le but ultime de cette pratique est d'atteindre l'état de pointe de la méditation connu sous le nom de samadhi, qui conduit à moksha, ou libération. Bien qu'il existe des interprétations modernes du yoga qui se concentrent davantage sur les aspects physiques de la pratique, le yoga hindou traditionnel reste axé sur les objectifs spirituels d'atteindre la libération.
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